[Frank Brito]

TODAS AS HISTÓRIAS DO VELHO TESTAMENTO SÃO SOBRE JESUS

Quando Cristo disse que os autores do Velho Testamento escreveram sobre ele (Jo 5:39-37), sua intenção não era dizer que, no Velho Testamento, há algumas obscuras alusões alegóricas a ele. Ele disse que os autores do Velho Testamento escreveram sobre ele com tanta clareza que, se uma pessoa lê o Velho Testamento sem crer nele, essa pessoa não crê no Velho Testamento de verdade. Ou seja, é ler sem entender, e é ler ignorando o personagem principal. “Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele” (Jo 5:46).

Mas de que maneira o Velho Testamento fala sobre Cristo com tanta clareza assim? Em todo o Velho Testamento, aprendemos que o Deus verdadeiro, o Criador dos céus e da terra, é Triuno. O Velho Testamento ensina de maneira direta e explícita que há um só Deus (Is 44:6-8) e que esse Deus único subsiste em três pessoas – o SENHOR, o Anjo do SENHOR e o Espírito Santo. A palavra “anjo” significa “mensageiro”. Na Bíblia, essa palavra, no hebraico e no grego, é utilizada para se referir a mensageiros humanos (ISm 23:27; Ag 1:13; Ml 2:5-7), a criaturas celestiais (Gn 32:1; Sl 104:4; Dn 9:21), mas também para se referir ao Filho de Deus, que não é uma criatura, mas é Deus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, um com o Pai e com o Espírito Santo (Gn 16:7-13; 32:24-30; cf. Os 12:2-5; Gn 31:10-13; Êx 3.1-6).

O Anjo do SENHOR, que é Deus, não é uma figura obscura do Velho Testamento. Pelo contrário, ele se manifesta em todos os principais momentos da história da redenção do Velho Testamento. Na verdade, se lermos os livros bíblicos com atenção, podemos constatar que todas as histórias bíblicas giram em torno da vinda e manifestação do Anjo do Senhor. Nos escritos de Moisés, o Anjo do Senhor aparece nos momentos decisivos da história dos patriarcas da nação de Israel (Gn 18-19; 22:1-2, 11-12,15-17; 32:24-30; cf. Os 12:2-5; Gn 31:10-13), apareceu para Moisés e revelou ser o Deus e Salvador de Israel (Êx 3), guerreou contra os egípcios (Êx 13:21-22; 14:19-31) e guiou Israel no deserto (Êx 13:21-22; 23:22-23; 33:1-2). Ou seja, todo o Pentateuco gira em torno das promessas e dos atos redentivos do Anjo do Senhor. No início do livro de Josué, ele se manifestou para guerrear contra os cananeus (Js 5:13; cf. Êx 23:22-23; 33:1-2). Ou seja, todas as batalhas do livro de Josué são, na verdade, batalhas do Anjo do Senhor contra os cananeus. No início do livro de Juízes, ele se manifestou para lembrar que todas as tribulações que os israelitas enfrentariam no período dos juízes só aconteceriam porque eles foram rebeldes contra o Anjo do Senhor, contra suas palavras e contra a sua aliança (Jz 2;1-4). Ou seja, todos os eventos do livro de Juízes são o cumprimento do aviso do Anjo do Senhor no início do livro. Depois do Cativeiro Babilônico, os israelitas só conseguiram reconstruir o templo depois da intervenção do Anjo do Senhor, que repreendeu Satanás (Ed 4:24; 5:1-2; Zc 3). Isso significa que toda a história de Esdras e de Neemias giram em torno das promessas e dos atos redentivos do Anjo do Senhor (Zc 3). Muitos outros exemplos poderiam ser mencionados, mas esses são suficientes para provar que:

1 – O Velho Testamento ensina a doutrina da Santíssima Trindade, que há um só Deus e que esse Deus único subsiste em três pessoas – o SENHOR, o Anjo (Mensageiro) do SENHOR e o Espírito Santo.

2 – A pessoa do Anjo do Senhor, que é Deus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, era sempre enviado pelo Pai nos momentos mais importantes e significativos da história da redenção do Velho Testamento.

Se Jesus de Nazaré é o Anjo do Senhor encarnado como homem, como Malaquias 3:1-2 e Marcos 1:1-4 provam que é, somos obrigados a concluir que todos os profetas falaram sobre ele de maneira clara e direta, e que toda a história do Velho Testamento gira em torno das vindas dele como o enviado do Pai.

[celiolimaitz]

Isso é muito importante, porque a teologia academizada demais busca excluir as referências veterotestamentárias a Jesus Cristo.

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